大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于工業(yè)機(jī)械設(shè)備安全保護(hù)制度的問題，于是小編就整理了3個相關(guān)介紹工業(yè)機(jī)械設(shè)備安全保護(hù)制度的解答，讓我們一起看看吧。

安全生產(chǎn)法規(guī)定，從業(yè)人員三項義務(wù)是什么？

從業(yè)人員主要有三項義務(wù):

　　一是有自律遵章，服從管理，佩戴和使用勞動防護(hù)用品的義務(wù)；

　　二是接受安全生產(chǎn)教育和培訓(xùn),提高安全生產(chǎn)技能，增強(qiáng)事故預(yù)防和應(yīng)急處理能力的義務(wù)；

　　三是發(fā)現(xiàn)隱患及時報告的義務(wù)。

　　《中華人民共和國安全生產(chǎn)法》第五十四條從業(yè)人員在作業(yè)過程中，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格遵守本單位的安全生產(chǎn)規(guī)章制度和操作規(guī)程，服從管理，正確佩戴和使用勞動防護(hù)用品。

　　第五十五條從業(yè)人員應(yīng)當(dāng)接受安全生產(chǎn)教育和培訓(xùn)，掌握本職工作所需的安全生產(chǎn)知識，提高安全生產(chǎn)技能，增強(qiáng)事故預(yù)防和應(yīng)急處理能力。

　　第五十六條從業(yè)人員發(fā)現(xiàn)事故隱患或者其他不安全因素，應(yīng)當(dāng)立即向現(xiàn)場安全生產(chǎn)管理人員或者本單位負(fù)責(zé)人報告；接到報告的人員應(yīng)當(dāng)及時予以處理。

安全生產(chǎn)培訓(xùn)需要包括哪些內(nèi)容？

安全生產(chǎn)培訓(xùn)的主要內(nèi)容包括：

（1）有關(guān)安全生產(chǎn)的法律、法規(guī)、規(guī)章、規(guī)程、標(biāo)準(zhǔn)和政策。

（2）安全生產(chǎn)的新技術(shù)、新知識。

（3）安全生產(chǎn)管理經(jīng)驗。

（4）典型事故案例

安全生產(chǎn)培訓(xùn)介紹：

我國安全生產(chǎn)方針：安全第一。 預(yù)防為主，綜合治理的原則。我50多年來定的頒布的安全生產(chǎn)、勞動保護(hù)的法律、法規(guī)有280項。

①在作業(yè)過程中，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格遵守本單位的安全生產(chǎn)規(guī)章制度和操作規(guī)程。服從管理，正確佩帶和使用勞動防護(hù)用品。

②應(yīng)當(dāng)接受安全生產(chǎn)教育和培訓(xùn)，掌握本職工作所需的安全生產(chǎn)知識，提高安全生產(chǎn)技能，增強(qiáng)事故預(yù)防和應(yīng)急能力。

③發(fā)現(xiàn)事故隱患或其他不安全因素，應(yīng)當(dāng)立即向現(xiàn)場安全生產(chǎn)管理人員或則本單位負(fù)責(zé)人報告；接到報告的人員應(yīng)及時予以處理。

安全生產(chǎn)培訓(xùn)需要包括娜些內(nèi)容，安全生產(chǎn)培訓(xùn)內(nèi)容有，對安全生產(chǎn)環(huán)境持點，設(shè)備狀況，消防設(shè)施，易燃易爆，等工作方面可能導(dǎo)致發(fā)生事故的危險因素進(jìn)行在崗培訓(xùn)，在工作中要安全操作規(guī)程和崗位責(zé)任，思想上要重視，在工作中要戴好工帽，注意勞動保護(hù)自已，。

如何保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和傳承？

2008年，既國務(wù)院將“花絲鑲嵌制作技藝”正式納入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)項目之后，白靜宜大師被評定為這一技藝的代表性傳承人。已近70高齡的白靜宜大師從事珠寶首飾及案頭藝術(shù)品設(shè)計已近五十年，為當(dāng)今我國工藝設(shè)計界碩果僅存的老一輩設(shè)計大師，多年來在“花絲鑲嵌”工藝技術(shù)的傳承和創(chuàng)作設(shè)計上成績顯著。2009年，昭儀新天地北京珠寶有限公司與白靜宜大師合作，在舉世聞名的北京宋莊小堡村藝術(shù)東區(qū)，建立了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)花絲鑲嵌傳承基地，致力于花絲鑲嵌技藝的傳承與發(fā)展，讓這一具有悠久歷史的中國特色的宮廷工藝經(jīng)典，重獲生命力，走向市場，享譽世界。

慚愧，灑家雖然一直自詡是個熱愛非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的人，但苦于不是專業(yè)人士，又沒有專項技能和啟動資金，人微言輕，只能是徒在一旁站腳助威，起不到什么實質(zhì)性作用。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這個概念粗聽起來很大，也很龐雜，但歸結(jié)到具體的實際細(xì)分之中，其實并不是那么籠統(tǒng)而蕪雜，而是根脈特別深厚的、紋理特別明晰的有序行進(jìn)傳承，一直以來在綿亙發(fā)展，從不曾有過斷絕或者消亡。尤其是我們自身所處的中華文明，更是延續(xù)了幾千年而從未間斷，是這個世界上最能體現(xiàn)人類文明進(jìn)化和繁衍生息的最系統(tǒng)性、最具有核心價值觀念的燦爛文明，也是我們今天取之不盡用之不竭的偉大文明。

要搞清我們何以必須堅守古老的文明、文化，首先需要我們?nèi)ポ^為詳盡的了解和掌握它的定義和概念，以便于我們在實際的操作中有的放矢，真正做到無遺漏，無擯棄，無排斥，無偏私。

具體來說，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（intangible cultural heritage）指被各群體、團(tuán)體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。”——這是聯(lián)合國教科文組織根據(jù)文化存在的意識、形態(tài)、延展和實踐下的定義。

具體到我們國家，其實涵蓋的范圍非常之廣，也非常之寬泛，幾乎就是包羅萬象，無所不有。比如我們自己定義的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就包括了一下具體特指：

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實物和場所。包括：（一）傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語言；（二）傳統(tǒng)美術(shù)、（梅花篆字）書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；（三）傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；（四）傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；（五）傳統(tǒng)體育和游藝；（六）其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

這也是《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》規(guī)定。

看看，單單是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)七個字，就給我們提供了難以句括的各色成果，實在是蔚然大觀，盛況空前。也是這片土地上滋養(yǎng)了我們五千年的精粹國寶。

曾經(jīng)看過一篇報道：著名的大作家馮驥才先生本是一名職業(yè)的作家，后來由于發(fā)現(xiàn)很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被侵蝕、被殘害、被枯萎，被凋零，感覺痛心疾首，不僅在各色刊物上大聲疾呼要保護(hù)我們的來路和根本，還身體力行的做起了實際的保護(hù)工作，實在令人欽敬感佩，不得不說是一種崇高的使命感讓大作家自己和我們這些自謂龍的傳人感到責(zé)任重大，使命在肩，君子不能不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。

但細(xì)思量下來，做為一個公民，我們又能做些什么呢？我們不具備大作家一呼百應(yīng)的尊崇和榮耀，也不具備一擲千金的巨大能量，更不知道如此煌煌寶藏該如何保護(hù)，真的就是束手無策，只能配合相關(guān)的部門和人員做一些力所能及的事情。比如我們在心里把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重新定位，提高它在我們?nèi)粘Ｉ钪械恼急龋只蛘叻e極參與到搶救和保護(hù)當(dāng)中，以我們的綿薄之力去盡一份主人之心，亦或是就從我們身邊做起，從自己做起，努力把自己塑造成一個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的受益者，保護(hù)的執(zhí)行人角色，切實起到影響和帶動作用，雖然微乎其微甚至聊等于無，但做了總比不做要好，也代表了我們一份熱誠和激情，積微約漸，聚沙成塔集腋成裘，總歸是會影響到一些人的。

到此，以上就是小編對于工業(yè)機(jī)械設(shè)備安全保護(hù)制度的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于工業(yè)機(jī)械設(shè)備安全保護(hù)制度的3點解答對大家有用。